[5月31日，我所傅晓微教授应四川外国语大学文化研究协会邀约，于西区教学楼阶梯教室B2-1为全校师生开展了一场关于Hebraism及其汉译解读与误解的讲座，探讨马修·阿诺德（MatthewArnold, 1822~1888）的Hebraism在中文语境下译为“希伯来文化”的原因与误读。]

学界误读：缺乏理解，过度想象

“两希”（希伯来与希腊）是二十世纪以来中西方学者热议的话题。傅晓微教授指出，中国学术界将“两希”中的“希伯来精神”（Hebraism）误译为“希伯来文明”实属缺乏阅读原文，又在他人误译基础上过度延伸的误解。

追溯词源：Hebraism指向思维倾向与道德冲动

傅晓微教授将Hebraism的词源追溯至海涅(Heinrich Heinem , 1797~1856)。他最早用希腊人、犹太人对比西方文化中两种精神的不同，并提出“16世纪出现了双重的文化复兴——希腊文化（a Hellenicrenascence）与希伯来文化（a Hebraic renascence）”。然而，这两种文化并不指向固定民族，而是与生俱来、也后天养成的思想倾向与思维方式。

受海涅的启发，马修·阿诺德在其《文化与无政府主义》（Culture and Anarchy）中的《希腊精神与希伯来精神》（“Hellenism and Hebraism”）一文中创造了Hebraism一词，提出西方文化始终存在“智性冲动”（Hellenic希腊的）与“道德冲动”（Hebraic希伯来的）这两种精神力量的影响。这两种精神的源头可追溯到两个民族——希腊精神长于印欧民族，希伯来精神则是闪米特民族（Semite）的产物。他还指出英国同时兼具这两种精神，其中最具希伯来精神倾向的是“清教精神”。不过英语词典中所解释“希伯来精神”与马修·阿诺德书中的希伯来精神又有所不同：

“希腊精神重返世界，又一次同希伯来精神，一种经过更新和清洗的希伯来精神（a Hebrew renewed and purged）照面”。

因此，傅教授认为，此处的希伯来精神，最多可视为“他那个时代的世俗新教主义”，即“具有希伯来传统的新教主义”，或Christian Hebrewism（基督教希伯来精神）。也就是说，hebraism可理解为思想倾向、思维方式，或“道德冲动”的精神力量，而将其理解为抽象、广延的“文明”（或文化），或者直接等同于基督教、犹太教，都是不妥当的。

知名节目制作人马东曾说，“被误解，是表达者的宿命”。只要语言表达存在，接听者便将以不同的角度、视野诠释与传达。在翻译这个领域上，有人认为“翻译终将使人失去意义”，只是，没有翻译，这个世界将没有沟通的桥梁。翻译者，既是传声筒，又是表达者。被误解，也许是表达者的宿命，但缩小误读，又恰是翻译者的使命。【完】