【中犹文化研究所2019年5月23日】

 

中犹文化所与以色列“中以学术交流促进会”（SIGNAL）于本周四在四川外国语大学合作举办了“希伯来语与犹太民族文化身份的建立”（Becoming Hebrew—the Making of a JewishNational Culture）的讲座。本次讲座由以色列本古里安大学教授阿里耶·萨波斯尼克（Arieh Saposnik）主讲，由我校中犹文化研究所、翻译学院傅晓微教授主持，并在同学们热情参与下圆满结束。

 

       (图：阿里耶·萨波斯尼克教授讲解犹太民族身份的构建)

 

犹太民族文化身份的建立：为何复活古希伯来语？

在历史上，犹太民族是一个“特殊”的民族，犹太人民长期被放逐而流落各地。19世纪末20世纪初，欧洲反犹主义兴盛，一些流浪在欧洲的犹太人意识到必须建立起一个自己的国家，而要让使用不同语言、带着不同文化烙印的犹太人回到以色列，形成一个真正意义上的国家，意味着必须建立一种新的有别于流散犹太人的文化身份。

阿里耶教授认为，共同语言（commonlanguage）与共同土地（common territory）是构成“民族”两大因素，因此犹太民族文化身份的建立需要寻到一门犹太人通用的语言。那么，在东欧意第绪语与希伯来语之间，犹太民族最后为何选择复活古希伯来语，让这门2000多年来只在《圣经》与祷告词中使用的古希伯来语复活为日常口语呢？

他指出，相比于意第绪语，希伯来语有五大优势：

一、从语言传播范围来看，意第绪语仅限于欧洲，而希伯来语是一门通用语（lingual franca）。在近两千年的大流散期间，世界各地的犹太人虽然不说古希伯来语，但他们每天读《希伯来圣经》，用古希伯来语祷告、互通书信；

二、古希伯来语是《希伯来圣经》（基督教称《旧约》）的早期文字，与锡安（Zion,耶路撒冷，也泛指以色列地）连接紧密；

三、《希伯来圣经》中的古希伯来语更具活力，有利于打造犹太男性的“阳刚”（maculinity）形象。在欧洲的几千年流散生活中，大流散犹太人形成了消极、被动，软弱的形象，因而作为大流散产物的意第绪语成为阴柔、佝偻、瘦弱的象征;

四、复活古希伯来语有助于“新犹太人”（the new Jew）形象（如健康、阳刚等）；

五、古希伯来语象征主动回归圣地的态度；而东欧意第绪语象征消极的“放逐”（exile）情绪（即被动等待上帝的救赎）。

 

犹太民族文化身份的建立：如何复活希伯来语？

阿里耶教授表示，长期以来，古希伯来语只停留在圣经文本，要使其复活古希伯来语，使之成为日常交流的语言绝非易事。上世纪初以来，以色列创造现代词汇，出版现代希伯来语词典，建立了希伯来幼儿园、中学、大学，教导幼儿园孩子、中学生与成人学习希伯来语，创新逾越节、光明节等传统节日的庆祝方式，加强体育锻炼，户外活动等。短短十年间，以色列开展的希伯来语教育，实现了全民希伯来语化。

     （图：阿里耶·萨波斯尼克教授，傅晓微教授与在场学生合影）  

中国民族与犹太民族有诸多共同之处，阿里耶教授对“语言”与“文化身份”的讲解不仅深化了我们对希伯来语与犹太民族文化的认识，也让我们重新审视自己的语言与文化身份。维特根斯坦曾说，“语言之界限乃是世界之界限”，愿我们在语言中继续学习与开阔，不断触碰与延展世界的边界。[完]