应德语系和中外文化比较研究中心的邀请，柏林自由大学汉斯·费格尔（Hans Feger）教授于2016年4月1日下午三点在我校博文楼德国研究中心会议室举行了一场题为“怎样开始长篇小说——现实，模仿，虚构”的学术报告，与德语系师生进行了学术交流。
   费格尔教授从三个部分讲述德语长篇小说开头的发展脉络以及长篇小说的特征“虚构性”的变迁。汉斯·费格尔教授此次的讲座共分为三个部分：第一部分主要介绍如何和为什么要开始写一部小说还有它的难点在哪里；第二部分主要介绍了在20世纪小说理论中占主要地位的“个人问题（das problematische Individuum）”以及叙事诗（Epos）和小说（Roman）的区别；第三部分主要介绍了在现代和后现代背景下，当小说面临危机时，如何解决叙述主体和叙述客体之间的矛盾冲突。

汉斯·费格尔教授在开始第一部分的讲述之前，首先为我们简单介绍了一下小说的发展史。在他看来，小说也是一种记忆（Gedächtnis），这种记忆是对现实社会（Wirklichkeit）的一种描述（Nachahmung）。小说中展现的是现实社会的表象，在小说中既可以将有趣的现实无聊化，也可以把无聊的现实描述地及其有趣。在此，费格尔教授特别强调了小说是对现实世界的模仿。

在简单介绍小说的发展之后，费格尔教授开始了他讲座的第一部分。第一部分从古希腊神话（Mythos）以及英雄史诗（Epos）说起，长篇小说最终可以追溯到一开始对神灵对英雄事迹等的记录，那时的长篇小说开头更多以呼唤神灵，神话开始，描写神是怎样开创大地，或者宙斯与记忆女神之女缪斯等等。由此也产生了“太阳主题（Sonnenmotiv）”这样地说法。后来的英雄史诗也以历史人物、民间传说为基础，如《罗兰之歌》和《尼伯龙根之歌》等，但这类史诗是欧洲各民族高度封建化以后的产物。他们和前一时期的英雄不同，他们的荣誉观念已不限于狭小范围的部落英雄的复仇义务，而开始具有国家观念的内容。由此英雄史诗和长篇小说的一个重要的区别就是，英雄史诗构建了民族的普遍价值观，而长篇小说是在个人的经历视野中构建的。所以长篇小说的开头在长篇小说真正意义上发展为长篇小说后是大不一样的，从英雄（Helden）过渡到个人（Individuum）。

第二部分则是Feger教授所说的近代长篇小说特征，即去英雄化，去寓言话，用更复杂的叙述视角代替全知视角。Hans教授引用了Lukacs（卢卡奇）对现代长篇小说的定义，即长篇小说是叙述性地抓取生活整体的部分。长篇小说在这个时期更多是表现个体身上所产生的各种问题（das problematische Individuum）,是对生活的描述和模仿（Nachahmung），这也是它与英雄史诗最大的区别。比如德国的成长小说就是一个很好的例子，在成长小说中，作者通过描写主人公对外界世界的不断探索，表达了内心世界和外部世界的对立统一。

而到了后来了后现代主义，也就是费格尔教授报告的第三部分，长篇小说经历了长篇小说危机（Krise des Romans），又重新要求还原它的Illusion（虚构性），这时的长篇小说开头多事荒诞的，分解的，或是讽刺的。小说的情节各家多变，并且多带有讽刺和反战意味，而故事发展的时间和地点也更加多变。正是由于小说内容的诸多不确定性，让人们对长篇小说的未来产生了担忧。一部分乐观主义者认为，他们可以找到一种新的形式，而悲观主义者则认为长篇小说将会消失。
最后在提问环节Heger教授与在场的师生进行交流，更深入地探讨了长篇小说危机话题以及文化记忆理论话题，气氛很是热烈。

主讲人简介：
汉斯·费格尔(Prof. Dr. Hans Feger)，1995年获得博士学位，2002年以来担任柏林自由大学哲学与德语文学副教授，2004年获得教授资格；曾在波兰、美国、奥地利和中国等担任客席教职，系北京外国语大学、四川外国语大学、华中科技大学等大学的客座教授；现在柏林自由大学哲学学院和德语与荷兰语语文学学院工作，研究方向为哲学与新德语文学，主要研究德国唯心主义、道德哲学与德国唯心主义美学，经典现代派文学，罗伯特·穆齐尔与维也纳现代派等，出版哲学和文学专著与合集多部，发表数十篇论文，从事多项课题研究。

图文：德语系研究生：武孝梅，张熠琳，袁楠